道家经典《太上感应篇》原文及译文

道家经典《太上感应篇》原文及译文

太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

　　欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。杀人取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免无耻，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。

　　见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。

　　指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与後悔，假借不还。分外营求，力上施设。淫欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，采取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。

　　无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。

　　对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起裸露，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

　　取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。

太上感应篇（白话文)

太上老君说：祸与福，并不固定，全在人自作自受。善恶的报应如同身形和影子一样，形正影正，形斜影斜。

因此，天和地都设有专门记过的神，根据人们所犯过失的轻重，决定削减其寿命的多少。一旦减寿紧接着就会贫困，处处都会碰上忧愁和患难。人们厌弃他；刑罚与祸殃也会跟定他寸步不离；吉祥喜庆想得也得不到；凶神灾星不断降祸给他。待到寿数被削减完了，悔之晚矣！还有主人生死夭寿的三台神和察人善恶的北斗神，他们在人头上，人若犯有罪过，就即刻录入恶籍，根据罪过轻重，削减其寿命，或十二年，或百日。更有住在人身上的三尸神，每到庚申日（天神断决事的日期），便到天上去，禀告人所犯罪过。家中的灶神，月末那天，同样会上天告人罪过。总之，大凡人犯下过失，根据其过失的大小，削减其寿命，长者十二年，短者百日。这些过失，大大小小共有好几百种，人要想得长寿，必须先行警觉不犯这些过失才行。

凡顺乎天理、合乎人心的善事，就应去身体力行；凡逆乎天理、违背人心的恶事，就应警觉不做。

人的一言一行乃至一念之间，也不应偏离正道；即使处在别人看不见听不到的地方，也不应明知故犯。

人应当不断地积累功德。仁慈为万善之本，所以，人应以仁慈的心去周济贫苦，放生戒杀。为臣，对君应尽忠道；为子女，对父母应尽孝道。兄与弟同气连枝，所以，兄对弟应当友爱，弟对兄应当恭敬。人先修身，以善为本，做出表率，然后，才能去感化旁人。人间不幸属孤儿寡妇，值得怜悯；尊老爱幼，人间美德。昆虫和草木应予爱护，不可随意伤害。若遇别人行为不端，应劝其改恶从善；若遇别人遭遇灾祸，应给予帮助解救。当遇到别人作善事时，应生欢喜心，促其成功。当人有困难时，或疾病，或死丧，或饥寒，或逋欠，此时应竭力相助，勇往不疑。当人遇危难时，或覆舟失火，或家破人亡，或遭人坑害，此时应鼎力相救，绝不应瞻前顾后。待人应具有平等心，不应动唯恐人得、宁使人失的念头，应该不妒人得，不喜人失才对。不宣扬别人的短处，也不夸耀自己的长处。见人作恶事时，应加以劝阻；见人作善事时，应大肆宣扬。人应知足，不论兄弟分家，或与朋友分钱，当辞多就少。受到侮辱时，不生怨恨心；受到宠荣时，应生惊恐心。当人真心立善，去掉了贪吝心时，给予别人恩惠，不会要求报答；送给别人钱物，也不会事后追悔。被称为善人的人，人人都会尊敬他，上天会保佑他，福禄富贵都属于他，各种邪魔都远离他，神灵也会保护他，凡是他所想办的事情，一定会成功。人诚心行善，久而久之，善信而终可成神仙。想成为天仙，就应积累一千三百件善事；想成为地仙，就应积累三百件善事。

若是人起心动念不合义理规矩，或者待人处事常常违背事理。这些都是迷误所致。比如把做坏事当成是能干；无慈悲心，随意残伤毒害生灵；阴谋陷害善良的人；阳奉阴违，暗中轻蔑欺瞒君主和父母；以较慢、奚落的言行对待自己的老师；以下犯上，对待上级，缓急不相依，利害不相顾；无故欺骗无知识的人；讥讽诋毁自己的同学；待人毫无诚意，甚至对待自己的同族亲戚，也要无中生有妄加污蔑，阴谋相蒙假意相欺，故意刁难，向人揭露他们的隐私，这是非常不道德的；待人接物，使气任性而又尖酸刻薄，天性乖僻而又自以为是；狂妄奸猾的人，待人处事总是爱将是非颠倒，主张什么反对什么都与道义不合；为上者作恶，往往为了邀功请赏，不惜让其下属作出牺牲，以别人膏血换取自己功名；为下者作恶，常常为了迎合上级意图，奴颜婢膝，百般谗媚奉承；得旁人恩惠不知报答，私仇小怨常记在心；当官的视民如草芥，横征暴敛，漫不经心，又好大喜功，任意更改国家政令，危害百姓；奖赏不义的人，无罪的人反倒受刑罚；为一己私利，图财害命；搞垮别人，取而代之；诛杀已经降服的人；贬斥打击正直的人；倾压排挤贤能的人；欺凌威逼孤儿寡妇；贪赃枉法，授受贿赂，曲直颠倒，无罪者定有罪，有罪者定无罪；轻罪重判，对无罪的人见而生恨，无故加刑；明知自己有过错，却不愿改正；知道是善事，却不愿去做；自己有罪责，却又诬陷他人；阻止技艺流行；诽谤嘲笑圣贤及著述；侵害凌辱有道德的人；射猎飞禽走兽；震惊潜伏在地下的虫类及栖息在树上的鸟类；填塞虫穴和破坏鸟巢；伤害兽胎和击破鸟卵；幸灾乐祸，嫉妒别人，希望别人犯过失；破坏别人已成之功；但求自身安乐，让别人处于危险境地；让人吃亏，自己得便宜；以自己坏的偷偷去换别人好的；假公济私，徇私误公；剽窃他人成果；掩盖别人的优点；尖酸刻薄地丑化他人；揭露别人隐私使之难堪；设陷阱害人从中取利；挑拨离间别人的骨肉至亲使之分散；强夺别人珍爱的东西；帮助他人作恶事；仗势欺人，作威作福；侮辱人家，凌驾于人；任意糟蹋、破坏别人的庄稼；阴谋破坏他人婚姻；发了不义之财而骄横跋扈；侥幸逃脱惩罚不知廉耻；冒认功绩，推卸过错；偷梁换柱嫁祸于人，卖假货坑人；沽名钓誉；包藏祸心；挫伤别人的长处；庇护自己的缺点；以势压人，恶霸作风；纵容恶人杀伤无辜；不思纺织苦，遍身绸罗犹裁剪不止，不按照礼仪任意烹宰禽畜，浪费粮食，使众生劳苦；为谋取他人财宝，使之家破人亡；决堤放火，毁人房屋财产；嫉人之功，阴谋捣乱，让人家事业半途而废；故意损坏别人工具，使其束手无措；见人荣贵，愿人流放贬谪；见人富有，愿人倾家荡产；见有漂亮女人便起淫念；欠人财物，愿人早死；有求于人未得答应，就诅咒仇恨他；见人受挫折，便挑剔他的不是；见人残疾、五官不全、相貌丑陋便耻笑他；见人才能超群就贬低他；刻木人埋地下，用符咒把人害死；使用毒药杀伤树木；憎恨老师教人过严，不顺从父兄；强行求取非分的财物；一贯明夺暗抢；靠掠夺发家；靠钻营升官；赏罚不公平；无节制地享受安乐；苛求虐待下属，威胁恐吓别人；事不称心怨天尤人；咒骂风雨不合人愿；或暗中挑唆、或东西播弄、或包揽衙门、千方百计让人家打官司，以便从中渔利；拉帮结派，趋炎附势，明争暗斗，结交狐朋狗友之类；轻信妻妾言语；违背父母教诲；喜新厌旧，薄情寡义；口蜜腹剑，表里不一；对财物贪得无厌，聒不知耻；欺骗上司，中饱私囊；编造流言蜚语，诽谤清白无辜的人；打击别人抬高自己；辱骂神灵却标榜自己正直；弃正道投效邪门；背弃亲友厚待外人，薄父母厚妻室；为一点琐碎争端，动辄指天作证；为掩盖自己卑劣行为妄指神明可鉴；布施以后又后悔；借人财物抵赖不还；妄心贪求分外的名利；舍生忘死不遗余力地谋求富贵；货色恋淫毫无节制；貌似仁慈而其心险毒；把变质的食物，虫咬过的食物，肮脏的东西送给别人吃；用旁门邪道来迷惑一般群众；小人贪利，短斤少两，造器坑人；以假充真，贩卖假货假药，造假银币，以谋取暴利；逼良为娼，卖良为奴；编设圈套，设计玩弄愚笨的人。于酒色财气贪得无厌；在神前诅咒发誓，表白心迹；好酒贪杯，悖理乱行；骨肉至亲之间相互争吵忿恨；夫妇之间，男的不忠诚善良，女的不明礼贤淑，丈夫与妻子不和，妻子不尊重丈夫，男的常常夸耀自己，女的常常妒忌心重，男的对妻子不是刻薄寡恩就是过分亲热；对儿子不是迁就就是苛求；女的在公婆面前又多简慢失礼；对祖先之灵殡殓无礼，居丧无制，拜扫不勤等等；在下者对上命不从，公然违抗；做事限于衣食车马饮酒赌博；人存外心就会臣欺君、子逆亲、妻背夫、兄弟朋友互相倾轧；怒而自己咒自己又诅咒他人；出于私心，厚于所爱而薄于所憎；跨越水井和炉灶；从食物和人身上跳过去；堕胎和残害婴儿；心术不正做事不经，好盗邪淫，无所不为；在月终年底唱歌跳舞；在清晨初一呼叫发怒；向北方吐痰撒尿；对着炉灶歌咏哭泣；以及用灶中的火点香，用肮脏的柴草作饭；夜晚起来，赤身裸体；在立春、立夏、立秋、立冬，以及春分、秋分、夏至、冬至这几天施行刑罚；向流星吐口水；用手指虹霓（阴阳交接之气为虹霓）；随便指日月星三光；长久地观看日月；春天烧山和打猎；向北方咒骂；无缘无故杀龟打蛇。

诸如此类的罪恶，三台北斗神君还有三尸神等，都要根据其罪恶轻重来削减其寿命，寿命被削减完了也就死了。死有余辜，还会祸及子孙。

对那些靠势力威逼敲诈勒索而发财的人，司命神便会以其妻子儿女家人来抵偿，让他们一个个死亡。否则，就会有水灾、火灾、被盗、遗亡、疾病、官司等事发生。以此抵偿非分所得。还有，冤枉杀人的人，只不过交换武器自杀而已。获取不义之财的人，就好比用腐肉充饥，用毒酒止渴，不过暂时得一饱，顷刻就会死去。

心中起一善念，虽尚未行善事，而吉神已附其身；心中起一恶念，虽尚未做恶事，而凶神已附其身了。

如果有人以往做过恶事，后来自己悔改了。所有坏事都不再做，所有的善事都认真去做，久而久之，一定会获得吉祥善庆的。这就叫做转祸为福了。

因此，吉祥的人，他的语言善、目光善、行为也善。一天做三件善事，行之三年，上天一定会降福给他；凶险的人，他的语言恶，目光恶，行为也恶，一天做三件恶事，行之三年，上天一定会降祸给他。

《太上感应篇》，又称《感应篇》，它成书于北宋末年，其作者李昌龄。它是一部篇幅很短的道教典籍，该道经由道教基本理念、封建伦理道德规范、善恶报应说这三大素材结合而成。